3.

山娥镇所在的位置以及被划分的区域范围皆位于山区中，意即要进入其中等于是准备跨入一座「山」的怀抱，就像跨过结界进入某位或众多神灵所在的圣域内。

兴许是「呐娥大人」给予的神秘及一般神灵会使人类自身产生渺小的感觉，抑或是面对山这样的庞然大物带来本能上的敬畏，经由「呐娥大人」这个不知是否真实存在的超自然存在，更加具体且聚焦的涌上心灵。

确实，何谓「呐娥大人」？祂是否真为一位和土地公、地方神、神格化的存在等泛灵信仰下的产物，不过在接触到之前认为其不存在罢了？

对，「产物」。比起现今普罗大众所信仰的主流神灵，这位「呐娥大人」更像是从最初的大自然延伸出的泛灵，经由地方再造的信仰对象。

当然，若承「接触之前认为其不存在」的概念去思考，说不定「呐娥大人」也可以根据历史归纳为古代和近代传入这个国家或此块土地本来就有的神灵以外，年代更早的鬼神或精灵因为某种契机才被人所知，重新被给予身分、转换位阶，成为有历史人文根基，却有一段空白时空的神祉。

这些还需要找到更多的文献、史料与素材来佐证。

只不过假如那些佐证真的早就深植病埋在这块土地中，理应早被民俗、历史、文物、乡野、人文，甚至是考古学者相关人士给发现了，可是官方资料不光是不相干的几行字草草带过，竟然还得倚靠一个学校社团代代相传，以都市传说的形式来带出这尊神灵？

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